معنی کی تلاش میں سرگرداں!
شیئر کریں
اونچ نیچ
۔۔۔۔۔۔
آفتاب احمد خانزادہ
دی ویسٹ لینڈ(The Waste Land)محض ایک نظم نہیں بلکہ جدید انسان کے بکھرے ہوئے شعور، روحانی ویرانی اور تہذیبی زوال کا
ایسا نوحہ ہے جس میں الفاظ صرف معنی نہیں رکھتے بلکہ شکستہ آئینوں کی طرح حقیقت کے ٹکڑے دکھاتے ہیں۔ ٹی ایس ایلیٹ(T.S.Eliot)نے
اس تخلیق میں ایک ایسی دنیا پیش کی ہے جہاں انسان اپنی جڑوں سے کٹ چکا ہے، روایت سے بے تعلق ہو چکا ہے، اور معنی کی تلاش میں سرگرداں
ہے مگر ہر سمت اسے صرف خلا، بے معنویت اور روحانی تھکن کا سامنا ہے۔ یہ نظم پہلی جنگ عظیم کے بعد کے اس عہد کی عکاسی کرتی ہے جس میں
انسان نے ترقی کے نام پر اپنی روح کھو دی، اور تہذیب کے نام پر ایک ایسا ڈھانچہ کھڑا کیا جو اندر سے کھوکھلا ہے”۔دی ویسٹ لینڈدراصل ایک
داخلی ویرانی کا استعارہ ہے، ایک ایسی بنجر زمین جہاں نہ صرف فصلیں نہیں اگتیں بلکہ امید بھی مر چکی ہے، جہاں بارش کا انتظار محض ایک علامت بن
کر رہ گیا ہے، اور جہاں زندگی ایک مسلسل تکرار میں قید ہو کر اپنی اصل معنویت کھو دیتی ہے۔
ایلیٹ کی نظم میں وقت خطی نہیں بلکہ ٹوٹا ہوا ہے، ماضی، حال اور مستقبل ایک دوسرے میں یوں مدغم ہیں جیسے انسانی شعور خود اپنی ترتیب کھو بیٹھا ہو،
اور یہی انتشار اس جدید انسان کی سب سے بڑی شناخت بن جاتا ہے۔ اس نظم میں مختلف زبانوں، حوالوں اور اساطیری اشاروں کا استعمال اس
بات کی طرف اشارہ ہے کہ انسانی تجربہ اب یکجا نہیں رہا بلکہ ٹکڑوں میں بٹ چکا ہے، اور ہر ٹکڑا اپنی الگ کہانی سناتا ہے مگر مکمل تصویر کہیں بھی نہیں
بنتی۔ ایلیٹ نے یہاں Fisher King کے اساطیری استعارے کو بھی برتا ہے، جہاں ایک زخمی بادشاہ کی زمین بنجر ہو جاتی ہے، اور اس کی شفا
ہی زمین کی بحالی کا سبب بن سکتی ہے، مگر جدید انسان اس بادشاہ کی طرح زخمی تو ہے مگر اسے اپنی بیماری کا ادراک بھی نہیں۔ یہ نظم ہمیں اس تلخ
حقیقت سے آشنا کرتی ہے کہ جدید تہذیب نے انسان کو سہولیات تو دی ہیں مگر اس کے باطن کو ویران کر دیا ہے، اس کی روح کو خشک کر دیا ہے، اور
اسے ایک ایسی مشین میں بدل دیا ہے جو چل تو رہی ہے مگر جینے کا شعور کھو چکی ہے۔”The Waste Land”میں بار بار آنے والی پانی کی علامت دراصل زندگی، تطہیر اور تجدید کی خواہش کی نمائندگی کرتی ہے، مگر ہر بار یہ خواہش ادھوری رہ جاتی ہے، جیسے انسان خود اپنی نجات کا راستہ بھول
چکا ہو۔ فلسفیانہ طور پر یہ نظم ایک وجودی بحران (Existential Crisis) کی عکاس ہے، جہاں انسان اپنے وجود کے معنی تلاش کرنے میں
ناکام ہو جاتا ہے، اور اس کی زندگی محض ایک بے مقصد تکرار بن کر رہ جاتی ہے۔ ایلیٹ کی یہ تخلیق ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کرتی ہے کہ کیا واقعی ترقی نے
ہمیں بہتر بنایا ہے یا ہم نے اپنی روحانی گہرائیوں کو قربان کر کے ایک سطحی اور کھوکھلی زندگی اختیار کر لی ہے۔دی ویسٹ لینڈ دراصل ایک آئینہ ہے، اور اس آئینے میں جھانکنے والا ہر شخص اپنے اندر کی ویرانی، اپنی شکستگی اور اپنی گمشدہ معنویت کو دیکھ سکتا ہے، مگر سوال یہ ہے کہ کیا اس کے پاس اس ویرانی کو سرسبز بنانے کا حوصلہ بھی ہے یا وہ اسی بنجر زمین پر زندگی گزارنے پر مجبور ہے جہاں امید محض ایک سراب ہے اور حقیقت ایک نہ ختم ہونے والا خلا۔یہ شہر نہیں، ایک خاموش چیخ ہے جسے ہم روز جیتے ہیں مگر سنتے نہیں۔”پاکستان کو اگر دی ویسٹ لینڈ کی روشنی میں دیکھا جائے تو یہاں مسئلہ صرف غربت، سیاست یا بدانتظامی نہیں بلکہ ایک گہری، نظر نہ آنے والی روحانی و ذہنی بنجر پن ہے جو انسان کے اندر جڑ پکڑ چکا ہے۔ یہ وہ زمین ہے جہاں فصلیں تو اگتی ہیں مگر امید نہیں، جہاں عمارتیں بلند ہوتی ہیں مگر شعور پست رہتا ہے، جہاں آوازیں بہت ہیں مگر معنی کہیں گم ہو چکے ہیں۔
ٹی ایس ایلیٹ کے ویران منظرنامے میں جو بکھرا ہوا انسان دکھائی دیتا ہے، وہی انسان یہاں گلیوں، بازاروں اور ایوانوں میں چلتا پھرتا نظر آتا ہے،
فرق صرف یہ ہے کہ یہاں اس ویرانی کو معمول سمجھ لیا گیا ہے، اسے تقدیر کا نام دے دیا گیا ہے، اور اس پر سوال اٹھانا تقریباً جرم بن چکا ہے۔
پاکستانی سماج ایک عجیب تضاد میں جیتا ہے، ایک طرف مذہب کی شدت ہے تو دوسری طرف اخلاق کی کمی، ایک طرف نعروں کی گونج ہے تو دوسری
طرف عمل کی خاموشی، ایک طرف شناخت کا شور ہے تو دوسری طرف خودی کی گمشدگی۔ یہاں ہر شخص کسی نہ کسی سطح پر زندہ بھی ہے اور مردہ بھی، وہ
سانس لیتا ہے مگر محسوس نہیں کرتا، وہ بولتا ہے مگر سوچتا نہیں، وہ دیکھتا ہے مگر سمجھتا نہیں۔ یہ وہی داخلی ویرانی ہے جسے ایلیٹ نے بنجر زمین کہا تھا، مگر
یہاں اس بنجر پن نے ایک اجتماعی شکل اختیار کر لی ہے جہاں پورا معاشرہ ایک ایسے چکر میں گھوم رہا ہے جس کا نہ کوئی آغاز دکھائی دیتا ہے نہ انجام۔
یہاں تاریخ کو یاد تو رکھا جاتا ہے مگر اس سے سیکھا نہیں جاتا، یہاں خواب دیکھے تو جاتے ہیں مگر ان کے لیے جاگا نہیں جاتا، یہاں انقلاب کے
نعرے تو لگتے ہیں مگر انقلاب سے خوف بھی آتا ہے۔ پاکستانی انسان ایک عجیب نفسیاتی کشمکش میں مبتلا ہے، وہ سچ جانتا بھی ہے اور اس سے انکار بھی
کرتا ہے، وہ ظلم کو پہچانتا بھی ہے اور اس کے ساتھ سمجھوتہ بھی کر لیتا ہے، وہ تبدیلی چاہتا بھی ہے مگر اپنی ذات کو بدلنے سے گھبراتا ہے۔ یہی وہ تضاد
ہے جو اس معاشرے کو اندر سے کھوکھلا کر رہا ہے، جیسے ایک درخت باہر سے ہرا نظر آئے مگر اندر سے دیمک زدہ ہو۔ اگر Fisher Kingکی
کہانی کو یہاں پر منطبق کیا جائے تو محسوس ہوتا ہے کہ یہ پورا معاشرہ ایک زخمی بادشاہ کی طرح ہے جس کی بیماری نے پوری زمین کو بنجر بنا دیا ہے، مگر
مسئلہ یہ ہے کہ یہاں نہ کوئی اس زخم کو پہچاننا چاہتا ہے اور نہ ہی اس کا علاج کرنا چاہتا ہے۔ یہاں ہر شخص دوسرے کو قصوروار ٹھہراتا ہے مگر اپنے اندر
جھانکنے سے گریز کرتا ہے، جیسے اصل مسئلہ کہیں باہر ہو جبکہ حقیقت یہ ہے کہ یہ ویرانی اندر سے جنم لیتی ہے اور باہر پھیل جاتی ہے۔ پاکستان کا مسئلہ
صرف نظام کا نہیں بلکہ شعور کا ہے، صرف حکمرانوں کا نہیں بلکہ عوام کا ہے، صرف حالات کا نہیں بلکہ رویوں کا ہے۔
یہ ایک ایسی اجتماعی کہانی ہے جہاں ہر کردار اپنی جگہ درست بھی ہے اور غلط بھی، جہاں ہر شخص مظلوم بھی ہے اور کسی نہ کسی سطح پر ظالم بھی۔ اگر اس
منظرنامے کو ایک جملے میں سمیٹا جائے تو شاید یوں کہا جا سکتا ہے کہ یہ ایک ایسی زندہ لاشوں کی بستی ہے جہاں لوگ چلتے پھرتے ہیں، بولتے ہیں،
ہنستے ہیں مگر اندر سے خالی ہیں، اور یہی خلا اس پورے معاشرے کی سب سے بڑی سچائی ہے، ایک ایسی سچائی جسے ہم جانتے بھی ہیں اور ماننے سے
انکار بھی کرتے ہیں۔
٭٭٭٭
د
