پاکستان پر فرانسیسی انقلاب کے سائے!
شیئر کریں
جاوید محمود
آج کل پاکستان کی موجودہ صورتحال میں جو معاشی اور سیاسی بحران پیدا ہے اس کے حوالے سے محفلوں میں جب بحث ہوتی ہے تو اکثر فرانس کے انقلاب کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ کالمز میں، ٹی وی پروگرامزمیں 1789 میں فرانس کی حالت اور موجودہ پاکستان کے درمیان مماثلتیں واقعی حیران کن ہیں ۔ہر عوامی انقلاب میں انفرادی عزم اجتماعی جرأت، قائدین کی بہادری، عام لوگوں کے دکھوں اور ذاتی المیوں کی داستانیں ہوتی ہیں ۔اگرچہ انقلابات بہت سے ہیروز پیدا کرتے ہیں لیکن یہ ان لوگوں کی زندگیوں کے بہترین وقت نہیں ہے جو ہلچل کے بھنور میں پھنس جاتے ہیں۔ یہ موت اور تباہی کے زمانے ہیں ۔یہ زندگی سے بڑی چیز یعنی آزادی کے حصول کے لیے قوم کی عظیم قربانیوں کے اوقات ہوتے ہیں ۔انقلابات کی کہانیاں ناولوں اور نظموں کا حصہ بن جاتی ہیں اور وہ صدیوں تک زندہ رہتی ہیں تاکہ کسی نہ کسی دن کہیں نہ کہیں ایک اور انقلاب کی تحریک ا جائے ۔فرانسیسی انقلاب ایک ہم مثال کے طور پر لیں۔ 60 کی دہائی کے اواخر اور 70 کی دہائی کے اوائل میں طلبہ اور عوام کی بغاوت سے پہلے اور اس کے دوران بنگالیوں کو بہت متاثر کیا تھا جو کامیابی کے ساتھ جنگ آزادی اور 1971 میں بنگلہ دیش کے قیام پر منتج ہوا۔
اگر ہم فرانس کے انقلاب کی طرف لے جانے والے حالات پر ایک سرسری نظر ڈالیں تو ہم 60 کی دہائی میں دنیا کے اس حصے میں ہونے والی چیزوں کی مماثلتوں پر حیران رہ جائیں گے۔ فرانس کا مطلق العنان حکمران کنگ لوئس ملک کوصحیح طریقے سے چلانے میں ناکام رہا جس کی وجہ سے پورے فرانس میں غربت خطرناک حد تک بڑھ گئی۔ وہ دشمنوں کے خلاف کچھ اہم لڑائیاں جیتنے میں بھی ناکام رہے۔ خاص طور پر انگریزوں کے خلاف اپنی کالونیوں کو بیرون ملک بڑھانے کی کوشش میں آخری دھچکا اس وقت لگا جب فرانس کو برطانوی افواج نے ہندوستان سے باہر نکال دیا۔ غیر ملکی مہمات میں پہلے ہی خزانے کو نکال دیا گیا تھا لیکن بادشاہ نے زرعی اور صنعتی پیداوار کو بڑھانے کے لیے کوئی اقدام نہیں کیا اور اس کے نتیجے میں فرانس کی معیشت خطرناک حد تک ڈوبنے لگی۔ بادشاہ کے حواریوں کی نہ رکنے والی لوٹ مار اور اشیائے خور ونوش اور دیگر اشیائے ضروریہ کی ذخیرہ اندوزی سے عوام کی مشکلات روز بروز بڑھ رہی تھیں ۔نامساعد معاشی حالات کے باوجود فرانس کے شاہی خاندان نے بیرون ملک پکنک منانے، شاندار سرکاری عشائیے اور پیرس اور دیگر شہروں کے متعدد محلات میں بیلے ڈانس کا اہتمام کرتے ہوئے اپنی زندگی جاری رکھی۔ عوام ان کو ٹیکس کے طور پر جو کچھ بھی پیش کر سکتے تھے ان کا سب سے بڑا فائدہ اعلیٰ سردار اور فوجی جرنیل ہی اُٹھاتے رہے ۔اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ پیرس کے مدہم روشنیوں والے ہوٹلوں اور گلیوں میں نیم فاقہ زدہ لوگوں نے ظالم بادشاہ کو ہٹانے کے لیے انقلاب کی بات کی۔ وہ کسی لیڈر کا انتظار کر رہے تھے ۔اس دوران عام لوگوں ادیبوں فلسفیوں اور چھوٹے لیڈروں پر ظلم و ستم کا سلسلہ جاری رہا ۔بادشاہ کے وفادار سپاہیوں نے سازش کے الزام میں مردوں اور عورتوں کو گرفتار کیا اور انہیں گلوٹین کے نام سے قتل کرنے والی مشین کے نیچے ڈال دیا اور دوسروں کوبیسٹیل نامی بدنام زمانہ قلعے کے جیل میں ڈال دیا گیا ۔ پیرس کے لوگوں نے اس بلند بیسٹیل جیل کو ظلم کی علامت کے طور پر دیکھا اور اپنے ساتھیوں کی رہائی کے لیے ایک دن اس پر حملہ کرنے کا عزم کیا ۔ جوں جوں ان کی تعداد میں روز بروز اضافہ ہوتا گیا۔ وہ زیادہ سے زیادہ پرجوش ہوتے گئے۔ انہوں نے والٹیئر اور دوسرے فلسفی مصنفین کے کاموں سے بھی تحریک حاصل کی جنہوں نے بادشاہت کی بدحالی اور گرجا گھروں کی بدعنوانی کی مذمت کی۔ آخر کار پیرس والوں کو مارکوس ڈیلائٹ میں ایک رہنما لافعیتی ایک فرانسیسی فوجی افسر نے جو امریکی انقلاب میں امریکہ کے لیے لڑا تھا وہ فرانسیسی انقلاب میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ لڑنے کے لیے تیار لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اور لا فائیت کی فوجی ذہانت سے حوصلہ پا کر پیرس کے باشندوں نے 14 جولائی 1789 کو اپنے پاس موجود تمام چیزوں کے ساتھ بیسٹل پر حملہ کیا ۔شاہی طاقت کی علامت پیرس کے عام لوگوں کے قدموں میں گر گئی۔ لوئس کے دن گنے جا چکے تھے۔ تب سے اس دن کو فرانس اپنے قومی دن کے طور پر مناتا ہے۔
بیسٹل کے زوال کی کہانی جس کی سربراہی پیرس کے عام لوگوں نے کی تھی بنگالی عوام اور طلبا کے ذہنوں میں تھی جو ڈھاکہ چھاؤنی کو اپنے درمیان ظلم کی طاقت کی گڑھ کے طور پر دیکھتے تھے ۔یہیں پر عوام کے مقبول رہنمابنگلہ بندھو شیخ مجیب الرحمان کو پاکستانی حکمرانوں نے پاکستان کے خلاف سازش کرنے کے الزام میں قید میں رکھا جو اگر تلہ سازش کیس کے نام سے مشہور ہوا۔ بنگالی عوام نے عمومی طور پر الزامات کو مسترد کر دیا اور دفعہ 144کی خلاف ورزی کرتے ہوئے نان اسٹاپ سڑکوں پر ریلیاں،مظاہرے اور ناکہ بندی شروع کی۔ پولیس نے کئی جگہوں پر فائرنگ کر کے درجنوں مظاہرین کو ہلاک کر دیا لیکن ڈھاکہ کے لوگ ایوب خان کی گولیوں سے نہیں ڈرے کیونکہ وہ 1789 میں پیرس والوں کی قربانیوں کی تاریخ جانتے تھے اور بیسٹل کی طرح ڈھاکہ چھاؤنی فروری 1969 کو گر گئی تھی جب ہزاروں افراد، طلبا ،وکلاء ،پیشہ ور افراد اور ترقی پسند سیاسی رہنماؤں نے ڈھاکہ چھاؤنی کی طرف مارچ کیا۔ تاکہ حکام کو مجبور کیا جائے کہ وہ بنگلہ بندھوکو وہاں کی جیل سے رہا کریں۔ جب مارچ کرنے والوں کا اگلا حصہ شاہین اسکول کے قریب تیسرے گیٹ پر پہنچا تو دم ابھی تک شاہ باغ میں تھا جیسا کہ بیسٹل کے طوفان نے لوئس کے زوال کا اعلان کیا تھا۔ 22فروری کو ڈھاکہ چھاؤنی کے زوال اور شیخ مجیب کی رہائی نے بنگال کی سرزمین میں پاکستان کے خاتمے کی راہ ہموار کر دی تھی۔ 1960کی دہائی میں اس وقت کے مشرقی پاکستان اور 1780 کی دہائی میں فرانس کی سماجی ،سیاسی اور معاشی صورتحال تقریباً یکساں تھی کیونکہ دونوں قومیں کرپٹ فوجی جرنیلوں کے ساتھ مل کر حکمران طبقے کے مسلسل استحصال کا شکار تھیں۔ دونوں صورتوں میں عام لوگ محنت کش طبقہ کم اجرت والے تھے اور ان کے پاس زندہ رہنے کے بہت کم ذرائع تھے۔ جب دونوں ملکوں میں بارش سردی اور خشک سالی کا سامنا کرنا پڑا تو مراعات یافتہ طبقے کی طرف سے دولت کی بے دریغ نمائش ہوئی چونکہ حالات میں بہتری کے کوئی آثار نظر نہیں آرہے تھے اور نہ ہی حکمرانوں کی طرف سے ہمدردی اور آزمائش کے خاتمے کے لیے کچھ مثبت اقدامات کرنے کی کوشش کی گئی تھی ۔اس لیے عوام کے پاس واحد آپشن رہ گیا تھا کہ وہ ظالم حکمرانوں کے خلاف ہتھیار اٹھا لیں ۔پیرس کے لوگوں نے ایسا ہی کیا اور اس طرح ڈھاکہ کے لوگوں نے اپنی آزادی کے لیے کیا تاریخ کے کسی بھی انقلاب میں لوگوں کی طرح بنگالیوں نے بھی اپنی آزادی کی لڑائی میں بے پناہ نقصان اٹھایا ۔لیکن بالاخر فتح حاصل کی اور یہی وہ انعام ہے جو انقلاب کے اختتام پر ملتا ہے۔
موجودہ صورتحال میں پاکستان بھی اسی نوعیت کے بحران سے گزر رہا ہے یہی وجہ ہے کہ فرانس کے انقلاب کے حوالے آج کل زیادہ دیے جاتے ہیں۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
